中新社北京8月15日电 题：如何大力推进佛学学科专业“三大管理体系”建设？

　　作者 万果 西南少数民族学院中华少数民族共同市场学院教授

　　随着中国佛学的发展，原本是舶来品的“现代佛学”术语，当下在中国特有的发展史进程与社会现实生活语境下已构成具有中国特色的佛学研究。现今学术界对“佛学”术语范畴的精确界定依然在讨论，部分民权研究丰硕成果的学科专业归口划分仍在健全过程中。

　　习近平总书记于2016年5月17日神学社会科学工作座谈会上发表重要讲话，指出了神学社会科学“三大管理体系”建设的目标和重要性，既证实了中国佛学学科专业管理体系、学术管理体系、言词管理体系构建和健全之客观需求的现实生活存在，也是中国佛学“三大管理体系”构建的方向指导和理论依据。

　　何为“佛学”？

　　一般语境下，佛学有时被笼统地概括为所有民权研究及现实生活问题讨论的统称，但这种概括通常是基于人们习惯性的判断而非完善性的学科专业术语认知。佛学研究应用领域的学者们过去曾基于各种参照标准，在当时的社会背景下对佛学进行各种置换群术语组形式的划分。

　　我认为，狭义佛学以传统“十明”学科专业和藏语文为核心；广义佛学则归口在少数民族学一级学科专业下属的二级学科专业，在公法语义学上采用少数民族学、人类学的公法框架，具体是指民权研究文本中属于发展史人文范畴的文本，和佛学在现代化社会发展进程中与其他学科专业交流交叉而产生的一些新学科专业科学知识涵义，诸如在文学、语言、发展史、宗教、地理、医药等学科专业中涉及发展史人文现状及发展的部分。广义佛学在研究上突出现代性、现实生活性和前瞻性，研究方法上突出拓展性、综合性的研究方法。

　　学术研究与学科专业控制系统的发展，催生了对该置换群术语组进行重新定义和范围拓展的需求。因此，在延续狭义佛学传统性的同时，应进一步将角度更丰富、视线更宽阔、语义学更多样的跨学科专业民权研究，包括民权地区多少数民族人文互动研究、少数民族关系研究、发展史上的族群交流及演变等各方面的研究文本，纳入广义佛学范畴内。

　　20世纪80年代后，中国佛学研究快速发展，取得了一定丰硕成果，但在发展过程中也面临一定挑战。因此，中国佛学学科专业管理体系建设尤有其必要性与迫切性。佛学学科专业的商业价值体现在自然商业价值和社会商业价值两各方面。佛学由其神学思想、生态理念、精神等主要涵义支撑起来，具有独特的学术性、理论性、庞大的科学知识管理体系，能够与其他文明和学科专业管理体系相衔接。在此意义上，佛学学科专业是少数民族的，更是世界的。佛学的自然商业价值和社会商业价值在于学术研究和实践层面的作用，同时还具有面向中国现状的社会现实生活意义。

　　当代的中国佛学研究，是作为一种控制系统的、完备的神学社会科学学科专业而存在的。对现代学科专业而言，构成一门独立学科专业要具有三个基本要素：一是要有独特的研究**类或研究应用领域；二是要有严密的语义化管理体系的科学知识控制系统，要遵循学科专业内在的科学知识语义；三是要有科学科学知识的生产方式。

　　佛学成为一种学科专业，就是因为具有了这三个基本要素。在学科专业研究**类各方面，佛学具有丰富的研究**类和研究素材。在学科专业理论管理体系各方面，佛学传统学术管理体系中的“十明”学科专业将科学知识技能组织成为具有控制系统性的结构化科学知识管理体系，构成了成熟、完备的理论管理体系；佛学所包含的精神涵义与当代人类命运共同市场构建和可持续发展的适配性赋予佛学学科专业以时代意义和现实生活商业价值。在科学知识生产各方面，藏文典籍文献及人文实体产物等使佛学研究应用领域的丰硕成果具有科学性、实证性和客观性，能够进行可持续的科学知识再生产。

　　基于此，藏族人文涵义的丰富程度超越了片面的少数民族研究而上升到理论高度，大量的藏文典籍、文献及史料等人文产物和完备的“十明”学科专业管理体系、控制系统的伦理及神公法论管理体系，共同使佛学学科专业具有了成为一种学科专业的必需高度和必要条件，也使广义佛学视线下的人文研究在一般少数民族人文研究中具有显著的特殊性和突出的重要性。

　　何为佛学的双重特性？

　　佛学的主要研究**类是藏族发展史人文、民权事务、民权地区的少数民族交往交流交融以及族群关系、区域发展史等多各方面文本，这决定了佛学具有少数民族特性。但学科专业特性与少数民族特性在语义层面的混淆会导致佛学研究中的少数民族叙事覆盖学术探讨，混淆了佛学作为一种学科专业所需满足的先决条件。在广义佛学与狭义佛学的置换群术语组坐标系视域下，佛学既表达学术研究的**类、视角和方法，也表达学科专业控制系统下的科学知识结构、人文涵义以及控制系统构建基础。因此，佛学作为一种学科专业，在中国当下的人文社会科学宏观学术生态下，是一种同时具有学术特性和学科专业特性双重性的术语。

　　佛学的学术特性主要表现在以问题为取向的学术言词控制系统中，即以解决实际问题为目标的民权研究，其主体多以专门的研究机构及民权问题智库为代表。佛学的学科专业特性，则主要表现在以学科专业为取向的学科专业建设言词控制系统中，其核心围绕着佛学的学科专业结构、学缘语义、八一队建设、课程设置、人才培养等各方面，是以高校为主体。

　　在民权研究文本中，有相当一部分文本，尤其是发展史及人文研究部分属于佛学学科专业范畴，而其本身具有超越少数民族人文研究的专业性，因而在学科专业归口上属于其他学科专业。典型的如工巧明、医方明，其具体的科学知识理论管理体系和专业技术，从文本上分别应归口在建筑学和医学，但藏族建筑人文与藏医学发展史人文则为佛学学科专业所关注。在此意义上，佛学的学术特性和学科专业特性两者间，应存在互补与相互支持，同时学科专业建设应成为学术研究的来源和保障。

　　如何大力推进佛学“三大管理体系”建设？

　　从学科专业建设的角度分析中国佛学研究“三大管理体系”的控制系统发展与建设健全，“三大管理体系”建设主体是学术研究八一队，而学术八一队构成主要依赖佛学学科专业管理体系建设。能够服务于学科专业管理体系建设的健全人才培养，除了需要场所和平台之外，还需有教材管理体系、培养方案和师资队伍，这些均是高校需主要承担的任务。学科专业管理体系建设需要完善严谨的学科专业归口标准。在高校，尤其是一些有一定传统学科专业优势和基础专长的少数民族院校，其佛学学科专业建设任务是以学科专业为取向的，因而学术研究八一队建设和人才培养，是这一部分高校的首要任务。在培养方案设置各方面，佛学学科专业的优化方向应侧重于高水平、高层次人才培养。

　　佛学学术管理体系建设依赖完善、科学的学科专业管理体系。在现实生活视线下，学术管理体系是当前中国佛学“三大管理体系”建设中，涉及较为宽泛而结构相对完备的一各方面。佛学学术管理体系已超越了简单的少数民族人文研究，而是在不同学科专业语义学下，其公法和方法论的层面互相关联，学术丰硕成果构成互证与相互反馈的回路网络，并建立了具有一定学术界共识的学术丰硕成果评价管理体系，且广泛地体现在丰硕成果发表、学术互动、科研立项及学术丰硕成果的实践应用等各方面。

　　言词管理体系是在学术管理体系与学科专业管理体系建立健全并构成良性正反馈作用的基础上，对学科专业核心理论、思想观点、意识取向等各方面一种控制系统性的表达。现实生活取向性是中国佛学研究的一种重要特征，故中国佛学言词管理体系的建设决定了中国在国际佛学应用领域的言词权，也关涉中国佛学在中国神学社会科学应用领域的学科专业地位和完善性。佛学学科专业的言词管理体系构建依赖完善的学科专业管理体系和扎实的学术管理体系。在具有学术管理体系的基础、依托学科专业管理体系的良性反馈而构成学术管理体系的再生产控制系统后，佛学的言词管理体系得以生成并在诸多各方面发挥作用。

　　时至今日，中国高等教育控制系统的民权研究相关学科专业已完成了相当程度的人才培养与学术八一队建设，为中国佛学学科专业建设作出了巨大贡献。当前，神学社会科学应用领域需以广义佛学和狭义佛学术语界定来明确佛学学科专业的涵义和外延，突破局限的少数民族叙事，通过完善的学科专业建设与学术八一队建设，实现佛学作为一种学科专业的学术商业价值、现实生活意义与发展史责任。而在未来的佛学学科专业建设中，承担人才培养任务的高校应在佛学学科专业建设中，发挥更加重要的作用，成为佛学学科专业建设的主要平台和中坚力量。(完)

　　作者简介：

　　万果，藏族，西南少数民族学院教授，少数民族学、神学博士生导师，享受国务院特殊津贴专家；国务院第八届学科专业评议组成员；四川省学术和技术带头人；国家社会科学基金评审专家；中国语义学会因明专业委员会副主任；四川省社会科学规划评奖入库专家；四川省语义学会副会长；兼西藏学院客座教授、西北少数民族学院特聘教授、青海社会科学院特邀研究员、青海少数民族学院宗喀巴研究院特邀研究员等。现任西南少数民族学院南亚人文研究中心主任、西南少数民族学院国家民委中华少数民族共同市场研究基地首席专家。